Главная / Статьи / Инструменты и исследования / Жребии, арабские части (парсы), сенситивные точки ГША (часть 2):

ИНСТРУМЕНТЫ И ИССЛЕДОВАНИЯ

01. ИЮН

Жребии, арабские части (парсы), сенситивные точки ГША (часть 2):

Жребии, арабские части (парсы), сенситивные точки ГША (часть 2):

методы, концепции и гипотезы.

(Продолжение)

Концепции и гипотезы

Астрологическая концепция, которую использовали эллинистические астрологи, содержала идею деления гороскопа на дневную и ночную части и, естественно, на дневное и ночное управления. Из этой идеи вытекало так же различное рассмотрение карт для дневного и ночного рождения, которое заключалось в использовании обратных (противоположных) приёмов в работе с гороскопом при оценке некоторых положений, в том числе и управлений темами гороскопа. 

Использование в работе с гороскопом жребиев восходит к эллинистической астрологии. О жребиях мы можем прочитать у таких авторов как Птолемей, Веттий Валент, Павел Александрийский. Использовались ли Жребии в вавилонской астрологии, невозможно сказать однозначно, т.к. примеров такого использования не сохранилось. Трудно сказать, кем именно и в какой форме, значении был впервые применён данный поход в астрологии, чтобы точно уяснить принцип работы с данными точками. Однако, вероятнее всего, что во времена существования концепции дневных и ночных управлений, эта особенность не могла не отразиться в работе и со Жребиями.

Другая идея, реализацию которой мы находим в астрологии, была освещена в античной науке и философии. Эта идея содержала в себе, в том числе, идею о порядке, гармонии, соразмерности, что считалось не только атрибутами прекрасного, благого, но и истинного. У Платона эта идея связана с понятием числа, которое изучает такая наука как арифметика.  В то время как геометрия – это  наука о том, как выразить числа на плоскости, или наука о «фигурах».

В связи с нашей темой представляет интерес следующая информация:  «Два числа, ab и cd, называются подобными в том случае, если их множители - "стороны" (как говорят античные математики, тем самым указывая на то, что число мыслится ими геометрически) - пропорциональны, т.е. a:c = b:d. Если же числа оказываются неподобными, то их можно уподобить, представив как площади подобных прямоугольников; задача уподобления двух чисел ab и cd предстает тогда, как задача нахождения средних пропорциональных m и l, так что площади ab и cd относятся как m2:l2. Таким образом, задача нахождения средних пропорциональных с целью "уподобления" чисел мыслится Платоном как центральная проблема геометрии. Установление пропорциональных отношений, как видим, оказывается не одной из задач математики наряду с прочими, а центральной ее темой». (П. П. Гайденко 'Эволюция понятия науки (становление и развитие первых научных программ). - М.: Наука, 1980.)

Эту же идею мы находим ещё раньше у пифагорейцев. У них главным средством познания объектов в рамках математической программы  было найти и установить пропорциональные отношения.

Подтверждение об использовании этой идеи в астрологии, мы находим у Птолемея, который отдельно обозначил мысль о соблюдении пропорций в работе со Жребиями: «…чтобы, каково бы ни было положение и аспект Солнца относительно Гороскопа, Луна имела бы такое же отношение к Колесу Фортуны…». Отсюда мы можем предположить, что существовавшая в то время теория «пропорциональных отношений», должна, в большей или меньшей мере использоваться и в астрологии.

Кроме того, у пифагорейцев находим мысль о том, что единица, имеющая  определенное положение в пространстве (т.е. точку), считается вещью. Это положение принималось по той причине, что эмпирический мир вещей – это мир пространственный, тогда единица, становясь точкой, тем самым выступает как элемент пространственного, а значит, эмпирического мира. Эта теория возникла до того, как Платон ввёл различие между числом и вещью, однако она вполне могла быть принятой в астрологии, применявшей на практике, математические методы, и в том числе знание геометрии и астрономии.

Поскольку объекты изучаемые астрономией и астрологией, являются «вещами» физического (эмпирического) мира, то и отношения и пропорции, составляемые на основе положений реальных объектов, представляются вполне вещественными. Однако древнегреческая наука ещё не смогла последовательно провести мысль о том, что геометрический объект – точка – движется в материальном мире. Однако это стало возможным в эпоху Возрождения, тогда и математическая программа античности получила новое истолкование.

На этом этапе, мы можем увидеть несколько основных идей, касающихся нашей темы:

1) математическая пропорция выражает гармонию чисел, движений и тонов;
2) именно гармоничные отношения (фигуры, пропорции) являются проявлением порядка и ритмичного действия (движения), в то время как негармоничные отношения – проявлением хаоса, которое не может сложить законченного (упорядоченного) действия;
3) вещественность точки, как элемента пространственного мира вещей.

Использованию Жребиев в астрологии придавалось большое значение. В трудах многих авторов им отводились отдельные главы, где давалось техническое определение жребия и объяснялось их значение. Такой подход мы находим, например, у Павла Александрийского. Его определения Жребиев Фортуны и Духа следуют нормальной классической практике изменения положений Солнца и Луны для дневного и ночного рождения. И.. казалось бы мы у цели, но не всё так просто…

Птолемей, труды которого вышли в более раннее время, указывает, что Жребий Фортуны имеет одинаковую последовательность в определении Точки, как для дневного, так и ночного рождения. Эта же идея проводится и в трудах более позднего автора еврейского астролога Абрахама Бен Эзры (Авраам Ибн Эзра). Однако идея П.Александрийского о делении Жребия на дневной и ночной присутствует у арабского астролога Абу Ма’шара.

По-видимому, астрологи использовали разные источники, так как названия Точек, так же часто отличаются, а иногда при наличии одного названия, имеют разную последовательность  поиска жребия (Точки) и даже разный состав, т.е. содержат отношения других факторов, нежели это указано у одного из авторов.

Вышеназванные проблемы не дают возможности легко понять первоначальный (задуманный) алгоритм Точки. Этот вопрос осложняется и тем, что группы планет, причисляемые к дневным  или ночным планетам получают дополнительные управления в системе тригонократоров, которую есть основания учитывать в раскрытии «ключа» точек, о чём будет сказано позже. Это дополнение в управлениях вносит некоторую неясность в определении статуса «дневной»/«ночной» для планет и точек.

Эта неясность выражается в том, что планеты группы Солнца: Солнце, Юпитер, Сатурн относят к дневным планетам, а планеты группы Луны: Луна, Марс, Венера – к ночным планетам, и соответственному управлению. Меркурий в данном распределении остаётся нейтральным фактором. При этом в управлениях триплицитетами эти планеты получают дополнительные управления и в качестве тригонократора (управителя тригона (триплицитета)), например, Юпитер становится «ночным» управителем, а Венера – «дневным» (см. рисунок 9).

На рисунке показана «шкала» тригонократоров, расположенная в возрастающей последовательности изменения диапазона широты планеты относительно пути Солнца (разработка темы: В.Ковригин) и таблица тригонократоров согласно Доротею Сидонскому (рисунок 10):

Рисунок 9:

 
Рисунок 10:

Возможно это положение (дополнение в управлениях) явилось одной из причин, почему мы не находим стройной однозначной системы в подходе к решению задач со Жребиями. Другой причиной может быть собственно порядок распределения планет в управлении тригонами, причины последовательности которого на данный момент не достаточно ясны, как не известен и первоначальный источник теории  тригонократоров и теории Жребиев. Возможно также, что каждый отдельный Жребий строился исходя из индивидуального подхода, сохраняя при этом логику, присущую астрологии времён эллинизма.

Однако вернёмся к вопросу концепций. Согласно существовавшему подходу к рассмотрению гороскопа в эллинистической астрологии, для определения управителя триплицитета в дневной карте, сначала рассматривался дневной управитель, если он был слаб в данной карте, то переходили к ночному управителю и в последнюю очередь обращались к общему. Однако, так или иначе рассматривались все управители. В ночной карте, соответственно оценка начиналась с ночного управителя, затем, при необходимости рассматривали дневной и в последнюю очередь – общий.

Дневная планета в дневном гороскопе, считалась поставленной сильнее, если была расположена по-дневному, т.е. в дневном Знаке, в дневной полусфере. Так же и ночная планета считалась сильнее, если была расположена по-ночному.  Для дневного рождения в первую очередь рассматривались «дневные» планеты, для ночного – «ночные».

Таким образом, мы встречаемся со своего рода противопоставлениями и изменением очередности рассмотрения факторов и их отношений, в зависимости от времени суток, в которое произошло рождение или начало события. Здесь заметно влияние пифагорейской мысли, это следует из сказанного у Аристотеля в «Метафизике»: «Другие пифагорейцы утверждают, что имеется десять начал, расположенных попарно: предел и беспредельное, нечетное и четное, единое и множество, правое и левое, мужское и женское, покоящееся и движущееся, прямое и кривое, свет и тьма, хорошее и дурное, квадратное и продолговатое». Как и: «Итак, и от того (имеется в виду Пифагор) и от другого (имеется в виду Алкмеон) учения мы можем почерпнуть, что противоположности суть начала существующего; но сколько их и какие они – это мы можем почерпнуть у одних только пифагорейцев».

Естественно предположить, что принцип «дневная»/«ночная планета, как и другие принципы, применяемой астрологической модели (концепции), должны отразиться в работе со Жребиями. Однако в какой именно мере они отражены, мы можем попытаться понять из ранних источников по данной теме.

Ниже приведена таблица со Жребиями, указанными у Павла Александрийского. Жребии приведены в виде формул. Формула выстроена таким образом, чтобы, не нарушая её структуры, визуально лучше показать неизменный фактор формул (AS) и факторы, которые меняются местами (1-й и 3-й) в случае наличия разделения точки на «дневную»/«ночную» (таблица 1):

Таблица 1:


Н – ночная планета;
Д – дневная планета;
«*» – планета, которая бывает общей в схеме управителей тригонов (триплицитетов).
В-1 – вариант деления на «дневные»/«ночные» планеты согласно указанному управлению для триплицитетов (первая/третья планеты в формуле);
В-2 – вариант деления на «дневные»/«ночные» планеты согласно принадлежности солнечной и лунной группам.

 

Обращает внимание то, что Жребий Фортуны и Жребий Духа имеют одну и ту же формулу, но обратный порядок рассмотрения для дня и ночи. В сущности Жребий Духа представляет собой отражённую через ось Асцендента точку Жребия Фортуны и симметричную ей относительно этой оси (см.рисунок 6.3.).  Возможно, это является причиной того, что Птолемей использует единое написание для Жребия Фортуны для дня и ночи, подразумевая, что обратная точка – это другой Жребий, несущий иное значение.

Интересно то, что у более поздних авторов, например, у Абрахама Бен Эзры, Жребий Фортуны назван именем ночного светила Луны – Точка Луны, а Жребий Духа – именем дневного светила Солнца – Точка Солнца. Таким образом, мы получаем соотнесение Жребия Фортуны с ночным светилом, а Жребия Духа – с дневным. Эти же сравнения мы находим и у Павла Александрийского. Насколько они правомочны в таком выражении, представляется неясным, т.к. из текста Павла Александрийского, которого, вероятно и повторяет Бен Эзра, мы не видим уверенности в данном соотнесении, а именно: «Кажется, что можно установить такую связь жребиев, вытекающую из их происхождения: Луна соответствует Жребию Фортуны; Солнце — Жребию Духа».

Значение, которое определено для Жребиев: Жребий Фортуны призван указать на то, что относится к телу человека, владениям, репутации, привилегиям; Жребий Духа, призван указать на душу, характер, разум человека. Смена факторов «дневной»/«ночной» у данных авторов соответствует классической традиции.

Найти единый принцип на примере этой пары точек на данном этапе представляется затруднительным. Однако из этого примера мы можем принять указание на то, что в данной группе точек антиподов происходит смена факторов по принципу «дневная»/«ночная» и «мужская»/«женская» планета как относительно друг друга, так и внутри самой точки, в зависимости от времени рождения. При этом в Жребии Фортуны для дневного рождения первым в формуле идёт ночное («женское») светило, а в Жребии Духа – дневное («мужское»).

Третий Жребий в таблице – это Жребий матери. На данном этапе следует обратить внимание не только на принадлежность факторов формулы к группе женских планет, которые относят к ночной группе, но и на управления по триплицитетам. У Жребиев Фортуны и Духа значения по этим категориям совпадают, т.е. для Солнца и Луны нет противоречий по управлениям, тогда как, например, у Венеры – есть. Как принадлежащая группе Луны, Венера является ночным фактором, но как управительница триплицитета, Венера является фактором управляющим днём в земном (и водном) триплицитете (см. таблицу 1, В-1 и В-2).

Логично, что Жребий матери состоит из двух «женских» планет, планет группы Луны (Асцендент во всех Жребиях выступает как основа, распределения сил, в то время как остальные факторы, являются собственно теми силами, которые определяют тематику Жребия), однако интерес в данном случае представляет принцип их смены для дневного и ночного рождения. Для дневного рождения: ночное светило – Луна идёт первым, дневное (по триплицитету) Венера вторым. Для ночного рождения наоборот.

В данном случае, мы видим соблюдение следующего порядка: вопрос поставлен о женской персоне, точка комбинируется из «женских» факторов, первым в формуле для дневного рождения идёт ночное светило (т.е. светило идёт первым), вторым – дневная планета (по триплицитету).  Луна и Венера, как управители триплицитетов, управляют «женскими» Знаками (и стихиями). В данной точке также соблюдается традиционный принцип смены факторов для «дневного»/«ночного» рождения.

Однако, по сравнению со Жребиями Фортуны и Духа, являющимися антиподами по отношению друг к другу, Жребий матери представляет из себя «простую» точку, по крайней мере, у Павла Александрийского для неё не указана точка антипод.

Здесь следует различать простую смену факторов Точки для дня и ночи, при сохранении значения Точки (они также симметричны, но сохраняют одно значение), от Точки антипода.  Точка антипод – это точка симметричная другой точке относительно оси отражения, и находящаяся с противоположной стороны. При этом антипод имеет такой же набор факторов, но взятый в обратном в порядке, и отличается от простой смены факторов для дня и ночи тем, что имеет собственное (иное) значение.

Следующий Жребий, указанный у Павла Александрийского, – это Жребий отца (см. таблица 1, 4.1.). Здесь мы имеем схожий принцип набора точки, как это было у Жребия матери, однако в данном случае в формуле участвуют «мужские» планеты. Порядок набора Точки отличается тем, что теперь светило (дневное светило – Солнце) идёт в формуле вторым, первым же расположен Сатурн, планета группы Солнца. По логике, хотелось бы предположить, что Сатурну следовало бы быть ночным управителем тригона (триплицитета), однако, согласно схеме Доротея Сидонского, Сатурн управляет Воздушным тригоном днём, для Огненного тригона, он является общим управителем (см. таблицу 1, В-1 и В-2 и рисунок 10).

Тем не менее, Точка, отвечающая на вопрос о мужской персоне, состоит из «мужских» планет. Солнце и Сатурн, как управители триплицитетов, управляют «мужскими» Знаками (и стихиями). В данной точке также соблюдается традиционный принцип смены факторов для «дневного»/«ночного» рождения. Дополнительно Жребий отца имеет альтернативный Жребий (см. таблица 1, 4.2.), для рассмотрения этого же вопроса.

Дополнительный Жребий рассматривается, если планета основного Жребия поражена или ослаблена. Так у Павла Александрийского указано: «А если звезда Крона окажется под лучами, работать нужно с градусами от Ареса до Зевса, а затем такое же количество градусов отложить от гороскопа как для рожденных днем, так и для рожденных ночью». Таким образом, при соединении Сатурна с Солнцем, также рассматривается не основная, но альтернативная точка. Однако, если перевод выполнен верно, то альтернативная точка используется в неизменной форме как для дневного, так и для ночного рождения.

Интересен тот факт, что основная формула состоит из «мужских» планет, факторов группы Солнца, управляющих своими триплицитетами днём. Тогда как альтернативная точка состоит также из «мужских» планет, но управляющих своими триплицитетами ночью и принадлежащих разным группам: Юпитер – группе Солнца, Марс – группе Луны, причём Юпитер идёт первым в формуле, Марс – вторым. Возможно, это положение является причиной отсутствия «ночной» точки для альтернативного Жребия отца, т.е. чтобы не выделять планету «женской» группы для ответа на вопрос об отце, т.е. чисто мужской персоне.

Формулы 5 и 6 (см. Таблица 1) следовало бы рассматривать совместно, по тому же принципу, как и Жребии Фортуны и Духа, ибо эти точки являются антиподами по отношению друг к другу. Однако данная группа точек отличается от указанной пары тем, что оба фактора формулы «мужские» планеты, и, в данном случае, не соблюдается правило для смены факторов для дневного и ночного рождения.

Факторы в формуле указаны «мужские», вероятно, речь идёт о детях мужского пола. Что касается братьев, то здесь в принадлежности к полу сомнений ничего не вызывает. Чтобы объяснить значение точки, необходимо учитывать управления по триплицитетам. Во-первых, и Юпитер, и Сатурн принадлежат к группе Солнца и являются «мужскими» планетами. Во-вторых, они управляют «мужскими» Знаками (и стихиями). В-третьих, Близнецы представляют 3-й дом – дом братьев (днём управляет Сатурн), а Лев представляет 5-й дом – дом детей (второй (ночной) управитель Юпитер).

В данном случае, для Точек-антиподов, соблюдается смена планет дневной/ночной управители триплицитетов. В случае, когда Юпитер идёт в формуле первым, мы имеем дело со Жребием братьев, здесь симметрия (точка равновесия) ищется для Сатурна. В случае, когда первым в формуле идёт Сатурн, точка равновесия ищется для Юпитера.

В данном случае, отсутствие смены планет для дня и ночи для каждой из этих точек в отдельности, может быть обусловлено наличием Точки-антипода, имеющей иное значение. Это правило не соблюдается для пары Жребий Фортуны – Жребий Духа у многих авторов, за исключением Птолемея.

Жребий брака для мужчин и для женщин также следует рассматривать в паре, т.к. эти точки также являются антиподами по отношению друг к другу. В данном Жребии мы видим распределение планет в формуле по принципу «мужская»/«женская». Однако это не главные светила Солнце и Луна, сигнификаторы отца и матери, но Сатурн и Венера, сигнифицирующие здесь мужа и жену, т.е. кроме всего прочего, делается акцент на различие понятий.

Выбор данных планет в этом случае можно объяснить, управлением по триплицитету и по Знаку. Так Сатурн «мужская» планета, управляет днём Знаками стихии Воздуха, и является соуправителем Знаков стихии Огня. Как управитель стихии Воздуха, он управляет Знаком Весов, который соотносят с 7-м домом – домом брака, этот же Знак является обителью Венеры, которая является его управителем. Как управитель триплицитета Венера  управляет «женскими» стихиями, и, как и Сатурн, является дневным их управителем.

Таким образом, мы имеем два противопоставления: «мужская»/«женская» планеты и планеты группы Солнца и группы Луны, что естественно для формулы брака, ибо брак заключается между мужчиной и женщиной. Оба фактора и Сатурн и Венера являются дневными управителями своих триплицитетов и оба имеют отношение к управлению Знаком Весов.

Жребий брака для мужчин и для женщин отличаются порядком следования  факторов в формуле. Для Жребия брака в мужском гороскопе ищется симметрия (градус равновесия) для Сатурна. Для Жребия брака в женском гороскопе ищется симметрия (градус равновесия) для Венеры. Оба этих Жребия набираются одинаково как для рождённых днём, так и для рождённых ночью.

На этом трисоставные Жребии у Павла Александрийского заканчиваются. Далее приведены более сложные Жребии, которые в качестве составляющей наравне с планетой содержат один из основных Жребиев: либо Жребий Фортуны, либо Жребий Духа (см. рисунок 7 и 8).

Из таблицы 1 (формулы 8-12) видно, что формулы, содержащие Жребий Фортуны и Духа имеют чётко выраженный порядок следования этих Жребиев в формуле. Так в формулах, содержащих Жребий Фортуны, данная Точка всегда расположена первой, в то время как Жребий Духа – последним. Если мы вспомним, что Жребий Фортуны сопоставлен с Луной, а Жребий Духа – с Солнцем, то следует предположить, что эти Жребии по отношению друг к другу соотносятся подобно «ночному» и «дневному» факторам.

На этих пяти формулах можно увидеть и следующую закономерность, которая могла быть незамечена прежде, а именно: изменение принципа набора формулы в зависимости от того, рассматриваем ли мы Жребии, содержащие планеты группы Луны или планеты группы Солнца, при этом, как и прежде учитывается управление по триплицитету. Так в Жребиях, состоящих из планет группы Луны, первым в формуле идёт «дневной» управитель триплицитета и затем «ночной» Жребий (Фортуна или Точка Луны) или «дневной» Жребий (Духа или Точка Солнца) и затем «ночной» управитель триплицитета. А в Жребиях группы Солнца наоборот, сначала идёт «ночной» управитель триплицитета, а затем «дневной» Жребий или «ночной» Жребий, а затем «дневной» управитель триплицитета.

Название и описание, т.е. тема точки в данном случае определяется значением планеты, участвующей в формуле. В этих формулах также соблюдается смена факторов для дня и ночи.

Из выше описанных Точек мы можем вывести следующие группы:

1-группа: точки антиподы, созданные в рамках означенной темы по принципу смены «дневная»/«ночная»  и «мужская»/«женская» планеты, с учётом управлений по триплицитету;

2-группа: точки антиподы, созданные в рамках означенной темы без учёта принципа смены «дневная»/«ночная»  и «мужская»/«женская» планеты, но у счётом управлений по триплицитету и принадлежности к группам Солнца или Луны;

3-группа: простые точки, созданные в рамках означенной темы по принципу смены «дневная»/«ночная», с учётом управлений по триплицитету;

4-группа: простые точки, созданные в рамках означенной темы, без учёта принципа смены «дневная»/«ночная»  и «мужская»/«женская» планеты, но у счётом управлений по триплицитету и принадлежности к группам Солнца или Луны;

5 – группа: составные точки, созданные в рамках означенной темы, которая определяется планетой, участвующей в формуле; и составленные с учётом принципа смены факторов для дня и ночи, а также с учётом управлений по триплицитету и принадлежностью к группам Солнца или Луны.

Отсюда видно, что там, где не учитывается принцип «дневная»/«ночная» и «мужская»/«женская» планета идёт учёт принадлежности к группам Солнца или Луны. Управление по триплицитету (согласно Доротею Сидонскому) учитывается во всех формулах. Лучше всего принцип набора Точек и смена порядка набора формулы, в зависимости от принадлежности к той или иной группе, просматривается в случае с составными точками.

Тема Жребия (Точки) задаётся/определяется не только значением планеты, но и её принадлежностью к «мужским» или «женским», «дневным» или «ночным» планетам, а также согласно Знакам (и стихиям), которыми управляет планета, в том числе и по триплицитету.

Таким образом, при комбинировании планет в формуле в разных сочетаниях учитываются:

1. принадлежность карты к дневному или ночному рождению;
2. принадлежность планет к группе Луны (ночные) или Солнца (дневные);
3. принадлежность планет к «мужским» или «женским» планетам;
4. управление по триплицитету:
   a. дневной или ночной управитель;
   b. Знак (дом), которым управляет планета.
5. сила/слабость планеты в гороскопе;
6. преимущество одной планеты над другой по принципу:
   a. светило (+)/планета (–) ;
   b. дневной (+)/ночной фактор (–);
   c. планеты группы Солнца (+)/планеты группы Луны (–).

Это те закономерности, которые можно извлечь из формул Жребиев, приведённых у Павла Александрийского.

Однако это небольшое исследование не даёт возможности сделать вывод о том, что перед нами имеется чёткая схема для построения Жребиев. Вероятно, Павел Александрийский  не является разработчиком теории Жребиев, а просто передаёт то, что ему известно из прежних источников.

Приведённые Точки указывают на несколько возможных вариантов их составления и комбинирования, например, Точки, имеющие антиподы с другим значением, не подразделяются на «дневные» и «ночные» (за исключением Жребия Фортуны и Духа), тогда как точки, не имеющие антиподов, имеют такое подразделение (за исключением альтернативного Жребия отца). По причине небольшого количества приведённых формул, не понятно, является ли такое положение правилом или исключением из правил.

 

***

см. Часть 3: ПРОДОЛЖЕНИЕ И ОКОНЧАНИЕ

или Часть 1: НАЧАЛО

 

Источники

1. Павел Александрийский, «Начала астрологии», Урания, 1997.
2. Клавдий Птолемей, «Тетрабиблос».
3. Клавдий Птолемей, Альмагест», Перевод на русский язык И.Н.Веселовский, Наука. Физматлит, оформление, 1998.
4. Абрахам Бен Эзра, «Книга суждений и звёздах», Мир Урании, Москва, 2003.
5. Ibn Ezra (Avraham Ben Meir Ezra), „The Beginning of Wisdom Reshith Hochma”, Translated and Annotated by Meira B. Epstein, 1998.
6. Абу Ма’шар, „Краткое введение в науку о приговорах звёзд», перевод А.Тимашева, www.astrologer.ru
7. Абу-р-Райхана Мухаммада ибн Ахмада ал-Бируни, „Книга наставлений по основам искусства (науки) астрологии»,
8. П. П. Гайденко 'Эволюция понятия науки (становление и развитие первых научных программ). - М.: Наука, 1980.

____ 

Гороскопы выполнены с помощью программы AstrologicPC, автор Михаэль Файст (Michael Feist) (Witte-Verlag), Hamburg, Germany http://www.astrologicpc.de

____________ 

(с) Александра Яковлева

(c) Александра Яковлева (рисунки и оформление) 

_________________________

Использование материала возможно только при достижении согласованности с автором материала. При цитировании ссылка на сайт www.astropolis.lv  обязательна.